文/鄭沛姍 圖/兒路創作藝術工寮提供 站在花蓮秀林鄉銅門部落的家屋前，一旁忙於整地的阿伯說：「近年氣候異常，櫻花還不到春天就開花了。」明明正值秋冬時分，但對大自然來說，不合時宜的氣溫卻使植物感到錯亂，誤認為此時此刻正式開花。這時，阿伯無奈地看向遠方的山稜，發出人類的肆...

文/鄭沛姍 圖/TAI身體劇場提供 第一次見到瓦旦・督喜，是今年初春時，我們置身於那座藏匿在工廠與廟宇之間的TAI身體劇場排練場。那時外頭有著風光明媚的陽光，他們穿越排練場的窗戶，直直地灑落在他與織布機的位置，照亮了他是如何寧靜地、緩緩地、溫柔地操作機器。在凝視他織...

文/鄭沛姍 圖/豆宜臻 「開始學習賽夏語後，我才發現原來在描述一個平凡無奇的事物時，從耆老們的視角看，是多麼的美麗。」每一次與豆宜臻聊到這次獲得Pulima藝術獎視覺藝術獎的作品時，她總是會先從族語講起。 「如果你去查字典，『pinayziza’an』的解釋只有寫...

「布農族的文化是以玉山作為起點，慢慢一點一滴的延展開來。以前坐飛機經過玉山時都不曾有什麼感覺，但自從返回部落了解家的成長脈絡後，現在只要從飛機窗戶望見玉山，內心就莫名地湧現一陣感動，原來這就是我的家，我是從這裡來的。」

Calay，是阿美族中祭司專用的詞彙，意指與祖靈牽引連結的絲線。每一次在祭儀中，祭司會用手指拉住這條無形的線，以尋找祖靈的存在，進行跨越時空的連結與對話。花蓮長大的潘巴奈，在述說這段關於絲線的故事時，她同時伸出她的雙手，在我們面前示範祭司拉絲線的模樣。對她來說，那條絲線不僅僅是與

「回想小時候部落上半年耕作的季節，我第一個聯想到的是聲音。其中包括『 ‘emaya’ayam鳥鳴之歌』，是卑南婦女在除草時必須吟唱的一首傳統曲，也是在媽媽小姐合唱團過去表演中，時常跟著演唱的歌謠。再來就是務農器具；因為老人家在除草時會打到石頭，大家一起敲打就聚集成某種節奏的頻率